第1131章 碰撞即将开始!(2/4)

虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体,但是佛教太过消极,无法对抗用剑与火传播真理的天方教。

道教也积极不到哪儿去,而且理论不够完善,很多地方不能自圆其说,在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论,然后再注入斗争精神,使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教......这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了!

除了一个政治正确,就没有什么意义了。

另外,现在大明的释儒道三教一体是以儒学(理学)为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学,因为拥有了格物致知的理论武器,战斗力已经上了不止一个台阶,根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。

其实儒学的理论是可以和西方哲学(特别是自然哲学)接轨的,一旦接轨之后,“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实,同时天理学说又无法证伪。

所以儒学的理论学说已经相当完善,根本不是道教可以战胜的......格物致知和发现天理那是“科学教”了,用一个“修仙教”去挑战“科学教”,那不是瞎胡闹吗?

而这个相当完善而且强大的儒学,在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了,后者又没什么宗教理论。

相比没有什么武力的上部座佛教,有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教,毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。

当然了,面对强大的新儒学,藏传佛教也只能处于守势......

身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王,朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘,同时还要团结黄教蒙古。

真是挺让人头疼的事儿啊!

“......我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区,还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国,作为天朝西方的藩屏,恳请大皇帝陛下恩准!”

皇极殿的西暖阁内,代表准格尔部正式向大明天子提出建国请求的正是噶尔丹。

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