三百七十二章 姑苏城外寒山寺（2/2）

要知道其他府的妇女一般都穿着朴素。没有那么多花里胡哨的颜色，基本就是灰白，麻黄色为主，简单朴实。而苏州的很多妇女都穿起了水田衣，所谓水田衣是一种以各色零碎锦料拼合缝制而成的服装，外形有些像僧人所穿的袈裟，整件服装色彩相互交错，就像种满了农作物的水田一样，所以才得名水田衣。而这种水田衣具备其他普通服装所不具备的装饰效果，试想，作为一名爱美的女性，当然是喜欢穿明亮鲜艳的衣物。所以这种水田衣深受当时中上层妇女的喜爱，毕竟因为其用料繁杂，缝制工艺讲究所以价格要比普通衣物价格要高上很多。最重要的是，古代人买衣服普通人很少会去成衣店买，一般都是买一些布匹自己回家做。从程朱理学泛滥以后，女红是女性的一项必备技能，所以基本上妇女都会。而买布匹的钱要比买成衣少上很多。

可是水田衣不一样，水田衣一般都是成衣店专人缝制。所以从穿着一眼就能看出家庭情况是富裕还是贫穷。江南和江北截然不同，江南呈平日久不像江北战乱连连，所以民众相对富足安定，生活上的攀比奢靡之风更胜。大家仿佛对战乱这种东西感受不到它的存在，离自己还很遥远的样子。刘毅望着熙熙攘攘的人流，不禁有些感慨，如果自己不能力挽狂澜，那么十几年之后这里就会变成人间地狱。江南的人民根本就不会想到，到时候的情形会有多么惨烈。多希望这繁华盛世一直保持下去。

（渔夫按，关于明代的服饰这里有个有趣的小知识，科普一下，清兵入关之后实行了剃发易服的政策，可是剃发易服并不是一刀切，而是针对男性的，对于女性还是比较宽松的，清率规定女性可以继续保持明朝的打扮，不论是服饰还是发型都没有问题。所以如果大家想知道明代的女性服饰到底是怎么样的，那么看一些清代早期的博物馆展览就可以明白了。而电视剧宫廷戏里面的是满族的服饰，并不是汉族的服饰。要看一些民间戏才能识别出来。比如那年花开月正圆孙俪的服装就比较考究，基本就是明代的服饰。

另外关于裹脚的事情也单独说明一下，其实我们对于裹脚这种行为一直有两个误区。第一，认为古代女子都是裹脚的，其实不然，古代女子裹脚一般都是大户人家的富贵小姐，至少也是中层人民家庭里才会裹脚。底层人民一般不裹，因为裹脚之后基本不能干重活，对于普通民众来说家里不仅仅是只有男人干活，女人也一样。其中的代表就是大脚马皇后，在功成名就之前可没有人笑话她是大脚，只是在朱元璋成功了，成为了皇帝之后才有好事者编出了这么个笑话来，因为当时的贵族阶层是裹脚的，所以马皇后显得有些格格不入了。这也是一种古代男性的扭曲心理导致的陋习。因为马皇后不符合他们的审美观念，自然有人要出来攻讦。另外家里比较开明的也不会裹脚，少数民族也不裹脚。第二，我们现在上网所看到的裹脚感觉这样很丑陋很难看，整个脚都变形扭曲了，甚至为了小而把女性的脚趾足弓的骨头都弄断。这也是一个误区，我们现在看到的裹脚都是不得其法的清代裹脚。而真正的裹脚并不是要把女性的脚弄断弄残，只是单纯的瘦小就可以了，所以也有三收三放之说，抑制脚部的生长。而不像清代那种老太太裹脚布又臭又长的暴虐式裹脚。真正宋明时期裹出来的小脚还是形状正常的，这一点如果认识考古人士的，可以问问，从发掘的女性骸骨便能知晓。）

“将军，前面就是寒山寺了。”徽商总会派出领路的镖师对刘毅恭敬道。

“哦？竟然是寒山寺？”刘毅不禁吟诵道:“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺位于苏州府的东面，并不在府城内，而是在城外不到十里的地方。寒山寺的大名刘毅可以说是如雷贯耳。一首枫桥夜泊将寒山寺的名气一炮打响。寒山寺始建于南北朝时期，因为木质建筑容易起火，所以寒山寺历史上也经历了几次战乱和火灾而被毁。现在刘毅看到的寒山寺也是太祖时期翻修的。但是很多名胜古迹还保留在寺内。寺内香火也是常年旺盛，隔着几百步就能看到上香的群众络绎不绝，其中不乏一些富裕阶层的人坐着轿子前来上香。

比起园林，刘毅对这寒山寺显然更有兴趣。他马鞭一指道:“走，到前面去看看。”离得近了，刘毅等人便翻身下马。刘毅交代两名镖师可以先行回去，并且让甲午给了每人五两银子的赏钱。两人千恩万谢的去了。刘毅又命令几名卫士先去城内将他们的马匹寄存，并找好住处，今晚在苏州城内过夜，刘毅答应大家自掏腰包请大家痛快吃喝。

卫士们欢呼雀跃。立刻有几名卫士牵着马匹先去城内落脚。只有甲午带着两人护卫刘毅左右。“到佛寺来要虔诚，可不能骑马，尤其咱们骑的都是上过战场的军马，杀气重，幸好我等换了衣服，要不然穿着军服前去寒山寺，恐会冒犯了众僧。”刘毅对甲午说道。

甲午不置可否的点点头，反正大人说的道理都对。刘毅看着甲午明明一副不知道的样子还拼命点头，笑道:“你个大棒槌，走，上去看看，记住啊，我现在是公子，你们都是我的跟班。”刘毅展开手中的折扇，学着公子哥的样子迈上台阶。